讀經 : 加拉太書1章6-12節
金句 : 「若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，
他就應當被咒詛！」（加拉太書1章9節）
全年讀經: 詩篇54-56篇； 羅馬書3章
有個出版社請我為一本新書寫推薦序，我樂意之至。
我想這會給年輕人帶來很大的幫助，
挑戰他們在這變遷的世界中為上帝而活。
但當我讀這本書時，就開始覺得困擾。
書中雖涵蓋多處經文，也有很好的屬靈教導，
卻並未解釋一切與上帝所建立的關係，
乃是透過耶穌基督而得的救贖做為起點。
這位作者似乎是要暗示讀者，
在現代社會中過屬靈生活的要素是完全根植於善行，
而非建立在信靠救贖主基督。到最後，我並沒有寫這篇推薦序。
教會文化現正急速地變遷。而在人們蜂擁追尋新鮮刺激的想法之際，
福音在其本質上往往是落後於這股潮流的。
使徒保羅對於人們竟能這麼快就去接受「別的福音」
（加拉太書1章6節）而大感詫異。因他所傳的道並非來自於人，
而是耶穌自己直接的啟示（11-12節）。
在真正的福音真理上，我們絕不能妥協。
這福音就是基督為我們的罪而死、埋葬，
且又為了使我們在上帝面前得以稱義而復活了
（羅馬書4章25節；哥林多前書15章3-4節）。
唯有如此的福音，才能帶出「上帝的大能，要救一切相信的」
（羅馬書1章16節）。
我們若想為上帝而活，就必定要以此為起點。
JDB
每個人都需要
得赦免脫罪惡，
憑信心到主前
得內心新生命。
Branon
信心就是一雙接受上帝救恩大禮的手。
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讀經 : 路加福音10章30-37節
金句 : 「耶和華有恩惠，有憐憫。」（詩篇111篇4節）
全年讀經: 詩篇51-53篇； 羅馬書2章
「難道沒人能來幫幫這個可憐的傢伙嗎？」弗烈德高聲吶喊著，
當時他和我先生湯姆正在交通繁忙的五線車道上，
目睹導致該處交通癱瘓的原因。
有個人四肢攤平地躺在馬路上，
一輛腳踏車壓在他身上，而汽車卻只是從他身旁駛過。
弗烈德按下了警示閃燈，用自己的車子封鎖現場交通，
接著他倆便跳下車去幫助這名嚇壞了的人。
弗烈德和湯姆願意投身其中，
就像路加福音10章耶穌在故事中所說的那位撒馬利亞人一樣。
撒馬利亞人克服了種族和文化偏見幫助傷者，
他們也和撒馬利亞人一樣，克服任何可能產生的抗拒心理，
對這陷入困境的人伸出援手。
而我們以為能前來幫忙的人，對這重傷之人的困境卻漠不關心。
我們若不願投身其中，是可以很容易找到理由的。
人們最常說的是太忙、漠不關心和害怕。
但我們若想忠心追隨主，就會更敏銳地看見身邊的各種機會，
好像他一樣向人彰顯憐憫
（馬太福音14章14節；15章32節；馬可福音6章34節）。
在好撒馬利亞人的比喻中，耶穌讚揚那行憐憫之人，
即使這事對他造成諸多不便，也是件困難且花費昂貴的事。
最後，他對我們說：「你去照樣行吧。」（路加福音10章37節）
CHK
我們與人分挑重擔，
彰顯基督慈愛憐憫；
帶給人們寬慰鼓勵，
患難之中顯主身影。
Sper
憐憫就是將愛付諸行動。
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讀經 : 撒母耳記上20章12-17節
金句 : 「約拿單……愛大衛如同愛自己的性命。」
（撒母耳記上20章17節）
全年讀經: 詩篇46-48篇； 使徒行傳28章
約翰．克里索斯頓（347-407年）是初代教會中偉大的傳道者之一。
因著他辯才無礙的講道，人們稱他「克里索斯頓」，
即為「金口」之意。
他有段論及朋友的價值是這麼說的：
「友誼，能讓我們透過它而愛上某一地方、某一季節，
正如花朵將其甜美的葉瓣灑落周圍地面。
朋友也是如此，就連所居住之地都可蒙其恩澤。
若有了朋友，就連在貧困中也能歡喜……，若要人失去友伴，
那倒不如叫太陽冷卻還令人好受些呢！」
約拿單與大衛的故事展現出友誼之價值。
當時大衛雖在發狂的掃羅王追殺之下，
他卻因著與掃羅之子的友誼而受了安慰。
「約拿單……愛大衛如同愛自己的性命」（撒母耳記上20章17節）。
在他倆的友誼中，有信任、瞭解和彼此激勵。
若非有這份根基於上帝的友情（42節），
這不公不義的逼迫對大衛而言該是多麼難以忍受啊。
克里索斯頓的遠古之言及大衛和約拿單的見證，
都提醒我們要善加珍惜上帝所賜的友誼。
HDF
既無金銀可予相贈，
惟有愛心尚可增進；
有生之年每日祈求，
求主使我堪配我友。
Sherman
朋友是在眾叛親離時，第一個伸出援手的人。
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讀經 : 啟示錄3章14-22節
金句 : 「凡我所疼愛的，我就責備管教他，
所以你要發熱心，也要悔改。」（啟示錄3章19節）
全年讀經: 詩篇43-45篇； 使徒行傳27章27-44節
我們常會以為上帝就像從天而降的蒼蠅拍，
等著你一降落，就「啪」一聲，因你所犯的罪將你逮個正著。
但在啟示錄2-3章他寫給七間教會的書信中，
我們所看到的卻不是如此。
這些書信將上帝對悖逆子民的慈愛之心表露無遺。
在這些書信的開頭，耶穌多是先肯定他百姓所行的善事。
由此可知當我們行公義與善事時，主是何等的喜悅。
但耶穌同時也關心我們生命中的過失。
在這些書信中，緊接在他讚揚之後的，往往是字字句句清楚的斥責。
雖然他說「然而，有一件事我要責備你」
（啟示錄2章4節，14節，20節）
這樣一句話，會令我們聽起來不太舒服，
但他所向我們彰顯的乃是生命中需要改變之處，免得我們自我矇蔽。
這番話能將我們帶到問題的核心，也就是悔改。
主告訴這些教會要悔改，此舉顯明了他對不順從的聖民之愛。
他的目的不在責備，而是要重建他們與他的親密關係。
別忘了，在這每一封信的結尾，都有個對「得勝者」的明確應許。
顯而易見的，對於那些活出討他喜悅的生命之人，
上帝是多麼樂意獎賞他們。
今天上帝又在對你說些什麼呢？
JS
生命若想討主喜悅，
務必首先順從他言；
當他顯明你罪惡時，
悔改乃最明智選擇。
Sper
悔改能重建並更新與主的親密關係。
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讀經 : 腓立比書2章12-18節
金句 : 「凡所行的，都不要發怨言、起爭論，
使你們無可指摘，誠實無偽，
……作上帝無瑕疵的兒女。」（腓立比書2章14-15節）
全年讀經: 詩篇40-42篇； 使徒行傳27章1-26節
在一個夏天，國際體壇充斥著簽賭及禁藥醜聞，
卻有兩位運動員，小瑞普肯及葛溫受了表揚，
不單單為了他們在專業上的成就，同時也是為了他們的操守。
當他們於2007年被列入棒球名人堂之時，
破天荒的有75,000名群眾為之歡欣鼓舞。
「喜歡也好，不喜歡也罷，」小瑞普肯說：
「既然身為大聯盟的一員，我們就是榜樣。接下來的問題只有一個：
是好榜樣還是壞榜樣？」
葛溫也同意這一觀點：「這不只是在打一場棒球……，
你同時也身負重任，要做出正確的抉擇，
好讓人們看到這些事理當是如何。」
每天，人們都在看著我們。
身為基督門徒的我們，有保羅提出的這份挑戰作為我們的導引：
「無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，
作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。」
（腓立比書2章15節）
若你妥協，旁人見了會美夢幻滅；
但你若有好品格，就可孕育希望。
我們的生命能為主作出好的見證，
我們必能鼓舞他人，並引人到他面前。
今天在旁觀者的面前，我要做何種榜樣？
DCM
在你一切行事上，眾人注目；
善加守護你生命，向主忠誠；
倘若你落罪惡中，雙腳絆跌，
則勢將更難挽回，失喪靈魂。
Bosch
最佳的人物典範，乃是效法基督之人。
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讀經 : 使徒行傳26章12-23節
金句 : 「應當悔改歸向上帝，行事與悔改的心相稱。」
（使徒行傳26章20節）
全年讀經: 詩篇37-39篇； 使徒行傳26章
在我最喜愛的一則花生漫畫（Peanuts）中，查理布朗
這麼對史奴比說：
「我聽說你在寫一本神學的書，我想你已經找到合適的書名了吧。」
史奴比答道：
「有個書名很棒，叫做《你曾否想過，自己可能是錯的？》」
史奴比的這個書名提醒了我們：我們對上帝的認識，
以及心中所設想他對我們的要求，有時會出現理解偏差。
錯誤的信念會引發錯誤的行為，因此我們
「應當悔改歸向上帝，行事與悔改的心相稱。」
（使徒行傳26章20節）
在這裡的「悔改」一詞，希臘原文是metanoeo，意即「改變心意」。
正如保羅所指出，這裡的悔改並不是客氣地對上帝點頭表示贊同，
然後繼續走自己的老路；
當我們把心意轉向上帝，對他所認定的真理完全心悅誠服之際，
便會有所行動。我們就像一輛車，上帝指向哪裡，我們就開到哪裡。
因此當我們的心思意念真正歸向上帝之時，行為也會隨之改變。
我們需要不時停下腳步，用史奴比的問題來自省，
而不是一路得意前行，認定自己所做的選擇皆對。
保羅教導我們：
只有在願意承認錯誤時，我們才能確認自己和上帝有正確的關係。
JAL
要體驗神醫治能力，
由內洗淨，
犯錯時必須要承認，
為之認罪。
Fasick
慾望要符合真理，否則真理就會被慾望扭曲。
──葛尼斯
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讀經 : 提摩太前書4章6-16節
金句 : 「總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，
都作信徒的榜樣。」（提摩太前書4章12節）
全年讀經: 詩篇35-36篇； 使徒行傳25章
一位傳道人曾半開玩笑地這麼抱怨：「我老婆簡直蠻不講理，
她真以為我可以按照講道時所說的道理，一絲不茍地生活呢！」
的確，告訴別人何事正確，是要比親身實踐來得簡單多了。
我跟兒子一起去打高爾夫球時，
我可以明確地告訴他如何擊球和使球進洞，
但可悲的是我自己的擊球能力卻很有限。
我想，這就像我們說某些運動員「光說不練」的意思一樣。
誰都能「說」上一場絕佳的比賽，
但真要讓運動場上的表現完美無瑕，卻是艱難得多。
面對跟隨耶穌基督的挑戰時，這一點尤其真確。
信仰光是拿來談論還不夠，我們應當將它付諸行動。
或許這就是為什麼保羅在教導他年輕的門徒提摩太該如何講道時，
不忘提醒他：
「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，
都作信徒的榜樣。……這些事你要殷勤去做，並要在此專心。」
（提摩太前書4章12，15節）
身為基督門徒的我們沒有權利光說不練，在耶穌基督裡，
我們必須活出可作為榜樣的信仰來，我們必須有所行動。
WEC
居家、工作或休閒，
言行能否讓人看見，
行事為人榮耀我主，
因主住在我心裏面。
D.De Haan
言行一致，主心喜悅。
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讀經 : 彼得前書3章13-22節
金句 : 「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，
以溫柔、敬畏的心回答各人。」（彼得前書3章15節）
全年讀經: 詩篇33-34篇； 使徒行傳24章
一天，艾洛夫與他妻子正在科羅拉多州艾斯特公園裡的一家咖啡館。
隔壁桌坐了四名男子，其中一名正在嘲笑基督教信仰及耶穌的復活。
艾洛夫感覺主正告訴他要有所回應，但心中的恐懼卻攔阻著他。
最後，他清楚自己必須表明立場，便走向那人，
並談起主復活的歷史明證。
面臨相同處境時，我們的回應又是如何？
使徒彼得鼓勵他的讀者，要立定心志來為耶穌做見證，
特別在遭受大患難之時。
只要有此決心，當周遭環境賦予我們捍衛信仰之責任時，
我們也就不會默不作聲了。
彼得這麼說：「有人問你們心中盼望的緣由，
就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人」（彼得前書3章15節）。
要隨時準備好回答他人，就必須明白上帝的話。
而回答時，更要帶著從上帝而來的柔和謙順與敬畏之心，
使逼迫者為自己的行為而羞慚。
假如艾洛夫當時保持緘默或回答得粗魯無禮，
基督偉大的救贖計畫便要受虧損了。
後來他寫道：「上帝總有辦法把我們從自己安靜的小窩中拉出來，
而當他這麼做時，我們必須準備好來為他開口。」
M W
信仰遭人質疑時，
我將如何回應他？
要說耶穌擔我罪，
指示我如何生活。
Fitzhugh
對救主和救恩三緘其口，
是可怕的疏忽之罪。
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讀經 : 以賽亞書42章1-4節，23-25節
金句 : 「耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救。
……你們的罪惡，使他掩面不聽你們。」
(以賽亞書59章1-2節)
全年讀經: 詩篇31-32篇； 使徒行傳23章16-35節
一個人告訴他的醫生，他覺得自己妻子的耳朵聾了，
醫生告訴了他一個簡單的測試方法。
於是，這人回家剛到前門時，便大叫：「親愛的，晚餐準備好了嗎？」
他沒聽到回答，便走進去重複喊叫，卻依舊沒回應。
最後，他走到妻子的身後，又喊了一遍。
這次他終於聽見了妻子說：「這是第三次回答了，晚餐準備好了！」
相同地，古以色列人以為上帝耳聾了，其實問題是出在他們身上。
上帝差派以賽亞先知去警告他的百姓即將審判的事，
但是人們對他的信息充耳不聞。他們不願意成為上帝的子民，
將光明帶入黑暗，釋放被囚的出監牢（42章7節），
他們拒絕聽他的聲音，
「他們不肯遵行他的道，也不聽從他的訓誨」（24節）。
先知解釋為何他們的禱告不蒙垂聽：
「耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見。
但你們的罪孽使你們與上帝隔絕」（以賽亞書59章1-2節）。
當我們覺得上帝沒有回應時，其中有一個可能是罪堵住了我們的耳朵。
讓我們仔細自我省視！
上帝從來沒有耳聾！
CPH
全無隔膜，我靈與主相親，
世界迷夢靠主已看破，
我已離開在罪中的享樂，
耶穌屬我，完全無隔膜。
Tindley
上帝對那些用心傾聽的人說話。
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讀經 : 傳道書3章9-17節
金句 : 「……又將永生安置在世人心裏。」（傳道書3章11節）
全年讀經: 詩篇29-30篇； 使徒行傳23章1-15節
我曾看到阿拉斯加，安克拉治城外的一處美景。
對著灰濛的天空，海灣的水裏有一道淺淺的綠色投影，
被一波波小小白浪攪動著。
很快地，我看見那些並不是白浪，而是鯨魚。
在離岸15公尺處有一小群銀白色的白鯨。
我跟其他觀看者一同聽著海浪律動的聲音，伴著優雅、
如幽靈新月般浮出水面的鯨魚。所有的人都不發一語，
甚至帶著恭敬的心。在那一瞬間，似乎什麼都不再重要。
傳道書作者應能完全理解這群觀鯨者的反應，
他清楚地看見上帝所造的世界裏，那令人眩目的美麗，
以及上帝「將永生安置在世人心裏」（3章11節）。
這句意味深長的話反映了我們人類的體驗。
當然，這句話確實隱含人心的宗教直覺。
然而，我們內心對永生的理解不止限於宗教的範疇，
就像每當目睹這美妙的世界，都讓我們覺得有永生。
傳道書表現人生的一體兩面：
一方面，充滿魅力的世界促使我們投擲生命去追逐誘人的享樂；
另一方面，我們會領悟這些享樂終究無法滿足我們。
上帝美妙的世界對我們而言太大了，
除非我能認知個人的有限並遵行上帝的規則；
除非我們信靠所有良善恩賜的賜予者，否則我們最終會陷入虛空。
PY
在規律的音樂當中，
警醒的耳朵能聽見；
上帝在園中的聲音，
噤聲，因他在這裏。
Charles
心中牢記有永生，會讓你今天活得更精采。
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讀經 : 以弗所書4章17-24節
金句 : 「又要將你們的心志改換一新。」（以弗所書4章23節）
全年讀經: 詩篇26-28篇； 使徒行傳22章
公元1969年7月，我當時在喬治亞州的本寧堡接受美國陸軍軍官訓練。
步兵軍官學校的訓練密集且嚴格，並沒什麼自由時間。
然而，在7月20日的傍晚，我們卻意外地接到命令去交誼廳。
當我們坐在一台電視機前，有人簡單地對我們說：「這就是歷史。」
我們吃驚地看著阿波羅11號太空人尼爾‧阿姆斯壯
成為首位踏上月球的人類，他說：「我的一小步卻是人類的一大步。」
那天，我們平常的宵禁被解除，我們盡情地交談至深夜。
不只談我們見到的歷史性事件，更談到人生、上帝與永生。
那晚我們嚴格的作息時間被擾亂，
我們的注意力也移轉至真正重要的事。
我們需要把注意力從日常事務中轉開，使自己從繁重的工作中抽離，
放下例行公事，每天都保有一段固定和上帝單獨交通的時間，
並藉著讀經禱告定睛在他身上。
我們的想法及行動將隨著改變，正如使徒保羅的教導：
「又要將你們的心志改換一新。」（以弗所書4章23節）
這些每天看起來很小的一步，
可能會是我們的生命在基督信仰裏的一大步。
DCM
每天和主交談，
勤奮讀經禱告；
你的靈修小步，
成就信心大步。
Sper
信心的一小步是成長的一大步。
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讀經 : 歷代志下26章3-15節
金句 : 「……烏西雅的名聲傳到遠方，因為他得了非常的幫助，
甚是強盛。」（歷代志下26章15節）
全年讀經: 詩篇23-25篇； 使徒行傳21章18-40節
喬治．麥當勞（George MacDonald）的神話故事《莉莉斯》，
描述住在一般人當中的巨人們，這些巨人們必須
非常小心地做每日的事務，當他們睡覺時，鼾聲震耳，
在他們翻身時，房子可能被他們的重量壓垮。
在聖經裏，烏西雅在他16歲登基後，變成男人中的「巨人」。
在歷代志下26章裏記載了他成功的要素。
他的父親亞瑪謝為他樹立了一個好榜樣（4節），
先知撒迦利亞指導他（5節），
有一隊善戰的軍兵及有能力的將領協助他（11-15節），
耶和華使他亨通（5節）。
很清楚地，烏西雅王因著上帝的賜福成為一個「巨人」。
但在他得到成功之後，就變得大意，行事邪僻，
他最終滅亡的原因被記載在聖經裏：
「因為他得了非常的幫助，甚是強盛。
他既強盛，就心高氣傲。」(15-16節)
烏西雅因為強盛就「心高氣傲」，終至滅亡，
他篡奪祭司的職分，最後長了大痲瘋（16-21節）。
我們都得到極大的幫助：
除了上帝本身，他也藉著人為我們樹立好榜樣，
我們的同工也給了我們很大的幫助。
所以，當我們強壯時，就應該格外小心，否則我們都會跌倒。
AL
當諸事順暢我覺有力，
求天父幫我調整目光；
讓信心不要出於自己，
因有主幫助才會閃光。
Anon.
我最大的敵人是自己。──慕迪
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